„Es ist ein Flex, 12 Stunden im Büro zu verbringen und online darüber zu posten. Aber es ist auch ein Flex, fünf Stunden pro Tag im Fitnessstudio zu verbringen und alle auf Instagram und TikTok darüber zu informieren.“

"Im Büro 12 Stunden zu verbringen und online darüber zu posten, ist ein Flex. Aber auch 5 Stunden pro Tag im Fitnessstudio zu trainieren und es allen auf Instagram und TikTok mitzuteilen, ist ein Flex."

Dies ist ein Zitat eines Interviewers, der an einem ethnografischen Projekt für Social-Tech-Unternehmen teilgenommen hat, das sich an junge Amerikaner und Nigerianer richtet, um die Internetkultur der Generation Z zu verstehen.

…es ist ein Flex, seine Arbeit in sozialen Medien zu teilen…

Die durch die Corona-Pandemie und danach beschleunigte Zunahme von freiwilligem Jobverlust hat viele Menschen, die nur von ihrem Gehalt abhängig waren, die Frage nach der „veränderten Bedeutung der Arbeit“ gestellt. In Korea gab es in dieser Zeit auch eine große Anzahl von erfolgreichen Mentoren, die YouTube mit dem Stichwort „10 Millionen Won pro Monat verdienen“ gefüllt hatten.

Aber die wirklich wichtige Frage für uns zu dieser Zeit war…

• Nicht, ob man durch die Arbeit mehr verdienen kann, sondern

(Überprüfung der Gegenseitigkeit, die die Hingabe an die Arbeit aufrechterhielt, neue Wege, um Arbeit sinnvoll zu machen)

• ob man die gewünschten Lebensbedingungen in der Zeit schaffen kann?

(Nicht die Freiheit von der Arbeit, sondern die Freiheit, die Lebensbedingungen zu schaffen, neue Wege, das eigene Leben zu definieren)

Dies bedeutete einen Wandel des Maßstabs für die Freiheit von der Arbeit,die Rolle der Arbeit im Leben, die bisher eine zentrale Rolle spielte, wurde sozusagen neu justiert, sodass es nicht mehr nötig war, Work-Life-Balance zu fordern, schien es.

Im Zusammenhang mit dieser Anti-Work-Theorie basierte das oben genannte ethnografische Projekt der Anthropologen auf folgenden Prämissen:

• Warum müssen wir davon ausgehen, dass jede Arbeit von Natur aus sinnvoll ist?
• Denn dies liegt in den Wurzeln der weit verbreiteten Denkweise und der Institutionen, die von Sozialtheoretikern als „Arbeitsgesellschaft“ bezeichnet werden.
• Philosoph André Gorz, 1980, Wer kaum oder gar nicht arbeitet, handelt gegen das Interesse der Gemeinschaft und ist daher nicht dazu berechtigt, Mitglied der Gemeinschaft zu sein.

Die folgenden Veränderungen im Trend wurden durch die Feldforschung bestätigt.

• Viele junge Menschen begannen, traditionelle Institutionen wie Familie und Regierung in Frage zu stellen.
• Sie bezeichnen sich selbst als Soro Soke-Generation (Generation der freien Meinungsäußerung).
• Für die Generation der Eltern war es ein Zeichen von Respektlosigkeit, offen ihre Meinung zu äußern, aber die Technologie macht es möglich.
• „Lebensqualität“ wurde als wichtiges Kriterium für den Zugang zum guten Leben herausgestellt, und es wurde häufig festgestellt, dass dazu gehörte, weniger oder gar nicht zu arbeiten und dennoch gut zu essen und gut auszusehen.

Die Verschiebung des Gewichts hin zur Frage, was ein gutes Leben ist.

Natürlich können diese Forschungsergebnisse auf eine bestimmte Gruppe von jungen Menschen in den USA und Nigeria beschränkt sein. Auf der anderen Seite überschneiden sie sich aber auch stark mit den Bildern von MZ-Büroangestellten, die wir in den Medien und in YouTube-Inhalten und dergleichen gewohnt sind, und daher teile ich sie.

Vielleicht ist dieser Inhalt ein guter Grund, sich vor dem kommenden Tag der Arbeit selbst und den Kollegen ein paar Fragen zu stellen.

„Leben wir eigentlich gut?“

Quelle:
Jobs Not To Be Done: Anti-Work Theory and the Resilience of Mutual Aid⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠