“It’s a flex to spend 12 hours in the office and post about it online. But it’s also a flex to spend five hours a day at the gym and to let everyone on Instagram and TikTok know.”

"Es un flex pasar 12 horas en la oficina y publicar sobre ello en línea. Pero también es un flex pasar cinco horas al día en el gimnasio y que todos en Instagram y TikTok lo sepan."

Este es un comentario de un entrevistador que participó en un proyecto etnográfico dirigido a jóvenes estadounidenses y nigerianos, con el objetivo de comprender la cultura de Internet de la Generación Z, para una empresa del sector de la tecnología social.

Compartir en las redes sociales lo que estás trabajando es un flex...

La pandemia de COVID-19 y la aceleración de la deserción laboral voluntaria que siguió, plantearon preguntas a muchas personas que dependían únicamente del salario sobre el "significado transformado del trabajo". En Corea del Sur, hubo un período en el que abundaban los mentores exitosos que llenaban YouTube con la palabra clave "ganar diez millones de wones al mes".

Pero en ese momento, la pregunta realmente importante para nosotros era...

• No se trata de si podemos ganar más dinero a través del trabajo,

(reconsideración de la reciprocidad que sostenía la dedicación al trabajo, nuevas formas de dar sentido al trabajo)

• sino de si podemos crear las condiciones de vida que queremos dentro del tiempo.

(no la libertad del trabajo, sino la libertad de crear las condiciones de vida, una nueva forma de definir la vida propia)

Esto significó un cambio en el criterio de la libertad del trabajo,el peso del trabajo como elemento central en la vida se redujo a tal punto que quizás ya no fuera necesario gritar por el equilibrio entre la vida laboral y personal.parecía que había llegado.

En relación con esta teoría anti-trabajo, las premisas del proyecto etnográfico realizado por los antropólogos fueron las siguientes.

• ¿Por qué tenemos que asumir que todo trabajo es intrínsecamente significativo?
• Porque está arraigado en una amplia gama de ideas e instituciones que los teóricos sociales llaman "sociedad del trabajo".
• El filósofo André Gorz, 1980, la persona que no trabaja o trabaja muy poco está actuando en contra de los intereses del poder colectivo y, por lo tanto, no es digna de ser miembro de la comunidad.

Según los informes, los cambios en la tendencia que se confirmaron a través de la investigación de campo fueron los siguientes.

• Muchos jóvenes han comenzado a cuestionar las instituciones tradicionales como la familia y el gobierno.
• Se definen a sí mismos como la generación Soro Soke (generación de expresión de opiniones).
• Expresar opiniones para la generación de los padres era una señal de falta de respeto, pero la tecnología lo hace posible.
• "La dieta" y "la salud" se destacaron como los principales criterios para acceder a una "buena vida", y en muchos casos, incluía comer bien y vivir de forma atractiva, incluso trabajando poco o nada.

El cambio de peso a la pregunta de qué es una buena vida.

Por supuesto, estos hallazgos de la investigación pueden estar limitados a algunos jóvenes de Estados Unidos y Nigeria. Pero, por otro lado, también se superponen bastante con la imagen de los trabajadores de oficina MZ que hemos visto habitualmente en los medios de comunicación, como los medios de comunicación y YouTube, así que los comparto.

Quizás este contenido sea una buena base para que te hagas preguntas a ti mismo y a tus compañeros de trabajo antes del Día del Trabajo.

"¿Estamos viviendo bien ahora?"

Fuente:
Trabajos que no se deben hacer: teoría anti-trabajo y la resistencia de la ayuda mutua⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠