“Es presumir gastar 12 horas en la oficina y publicarlo en línea. Pero también es presumir pasar cinco horas al día en el gimnasio y hacérselo saber a todos en Instagram y TikTok.”
"사무실에서 12시간을 내고 온라인에 포스팅하는 건 플렉스죠. 하지만 하루에 5시간씩 헬스장에서 운동하고 인스타그램과 틱톡의 모든 이에게 알리는 것도 플렉스죠."
Es una frase de un entrevistador que participó en un proyecto etnográfico dirigido a adolescentes estadounidenses y nigerianos que comprenden la cultura de Internet de la Generación Z, para una empresa del sector de la tecnología social.
Compartir en las redes sociales lo que se hace en el trabajo es presumir...
La pandemia de COVID-19 y la aceleración del fenómeno de abandono voluntario del trabajo que se produjo a continuación plantearon a muchas personas, que dependían exclusivamente del salario, la cuestión del ‘significado cambiado del trabajo’. En Corea también hubo una época en la que abundaban algunos mentores de éxito que llenaban YouTube con la palabra clave ‘ganar 10 millones de wones al mes’.
Pero la pregunta que realmente se hizo importante para nosotros en ese momento fue
- No tanto si se puede ganar más con el trabajo, sino
(Replanteamiento de la reciprocidad que sustentaba la dedicación al trabajo, nueva forma de dar sentido al trabajo)
- si se pueden crear las condiciones de vida deseadas en el tiempo disponible.
(No la libertad del trabajo, sino la libertad de crear las condiciones de vida, nueva forma de definir la propia vida)
Esto supuso un cambio en el criterio de la libertad respecto al trabajo, un motivo por el que el peso del trabajo, que desempeñaba un papel fundamental en la vida, quizás haya disminuido hasta el punto de que ya no sea necesario reclamar el equilibrio entre vida laboral y personalparecía ser.
En relación con esta teoría anti-trabajo, la premisa del proyecto que llevaron a cabo los etnógrafos fue la siguiente:
- ¿Por qué debemos asumir que todo trabajo es intrínsecamente significativo?
- Porque tiene sus raíces en una amplia gama de ideas e instituciones que los teóricos sociales denominan ‘sociedad laboral’.
- El filósofo André Gorz, 1980, quien decía que una persona que no trabaja casi o nada realiza una acción que va en contra del interés del poder colectivo y, por lo tanto, no tiene derecho a ser miembro de la comunidad.
Según parece, la investigación de campo reveló los siguientes cambios en las tendencias.
- Muchos jóvenes empezaron a cuestionar las instituciones tradicionales como la familia y el gobierno.
- Se autodenominan la generación Soro Soke (generación de la libertad de expresión).
- Para la generación de sus padres, expresar su opinión era una señal de descortesía, pero la tecnología lo hace posible.
- Los principales criterios para acceder a una ‘buena vida’ fueron la ‘alimentación’ y la ‘salud’, y en muchos casos se incluía la posibilidad de comer bien y vivir bien sin trabajar o trabajando poco.
Cambio de peso hacia la pregunta de qué es una ‘buena vida’.
Por supuesto, los resultados de esta investigación pueden limitarse a algunos jóvenes de Estados Unidos y Nigeria. Sin embargo, por otro lado, también se asemeja bastante a la imagen de los trabajadores MZ que hemos visto habitualmente en los medios de comunicación, como los medios de comunicación y YouTube, por lo que la comparto.
Quizás este contenido sea una buena base para que, en vísperas del Día del Trabajo de mañana, te plantees preguntas a ti mismo y a tus compañeros de trabajo.
¿Estamos viviendo bien ahora?
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