« C'est un signe de réussite (flex) de passer 12 heures au bureau et de le publier en ligne. Mais c'est aussi un signe de réussite (flex) de passer cinq heures par jour à la salle de sport et de le faire savoir à tous sur Instagram et TikTok. »
"사무실에서 12시간을 내고 온라인에 포스팅하는 건 플렉스죠. 하지만 하루에 5시간씩 헬스장에서 운동하고 인스타그램과 틱톡의 모든 이에게 알리는 것도 플렉스죠."
Il s'agit d'une citation d'un intervieweur ayant participé à un projet ethnographique destiné aux adolescents américains et nigérians, qui vise à aider les entreprises du secteur des technologies sociales à comprendre la culture Internet de la génération Z.
Partager son travail sur les réseaux sociaux est devenu un signe de réussite (flex)…
La pandémie de Covid-19 et le phénomène d'abandon volontaire du travail qui s'est accéléré par la suite ont conduit de nombreuses personnes, qui dépendaient uniquement de leur salaire, à se poser des questions sur « le sens du travail » qui a évolué. En Corée du Sud, il y a eu une période où certains mentors ayant réussi ont inondé YouTube avec des vidéos sur le thème « gagner 10 millions de wons par mois ».
Mais la question qui est vraiment devenue importante pour nous à cette époque était :
- Pas « Puis-je gagner plus en travaillant ? » mais
(Réévaluation de la réciprocité qui soutenait le dévouement au travail, une nouvelle façon de donner un sens au travail)
- « Puis-je créer les conditions de vie que je souhaite dans le temps imparti ? »
(Pas la liberté du travail, mais la liberté de créer les conditions de sa vie, une nouvelle façon de définir sa propre vie)
Cela a conduit à un changement de critère, à savoir la liberté par rapport au travail, le poids du travail, qui jouait un rôle central dans la vie, a peut-être été diminué à un point tel qu'il n'était plus nécessaire de crier « équilibre entre vie professionnelle et vie privée »semble-t-il.
Dans le cadre de ce projet mené par des anthropologues sur la théorie anti-travail, les prémisses étaient les suivantes :
- Pourquoi devrions-nous supposer que tout travail est intrinsèquement significatif ?
- Parce que cela est enraciné dans une vaste idéologie et des institutions que les théoriciens sociaux appellent la « société du travail ».
- Le philosophe André Gorz, 1980 : Une personne qui travaille peu ou pas agit contre l'intérêt collectif, et n'est donc pas qualifiée pour être membre de la communauté.
Les changements de tendance observés lors des enquêtes de terrain ultérieures sont les suivants :
- De nombreux jeunes ont commencé à remettre en question les institutions traditionnelles telles que la famille et le gouvernement.
- Ils se définissent comme la génération Soro Soke (génération de la parole libre).
- Pour la génération de leurs parents, s'exprimer ouvertement était une marque d'impolitesse, mais la technologie permet désormais de le faire.
- Les principaux critères d'accès à une « bonne vie » étaient l'« alimentation » et la « santé », et dans de nombreux cas, il s'agissait de bien manger et d'avoir une belle apparence tout en travaillant peu ou pas du tout.
Le changement de perspective vers la question de ce qu'est une « bonne vie ».
Bien sûr, les résultats de cette étude peuvent être limités aux jeunes d'une partie des États-Unis et du Nigéria. Cependant, d'un autre côté, ils correspondent en grande partie à l'image des employés de la génération Y et Z que nous voyons souvent dans les médias, sur YouTube, etc., ce qui nous a incités à les partager.
Peut-être que ce contenu peut servir de bon point de départ pour se poser des questions, à la veille de la fête du Travail, sur soi-même et sur les collègues avec qui on travaille.
« Vivons-nous bien actuellement ? »
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