“C’est une flex de passer 12 heures au bureau et de le publier en ligne. Mais c’est aussi une flex de passer cinq heures par jour au gymnase et de le faire savoir à tous sur Instagram et TikTok.”

"Travailler au bureau pendant 12 heures et publier en ligne est un flex. Mais passer cinq heures par jour au gymnase et le faire savoir à tout le monde sur Instagram et TikTok est aussi un flex."

Il s’agit d’un commentaire d’un intervieweur participant à un projet d’ethnographie destiné aux jeunes Américains et nigérians pour comprendre la culture Internet de la génération Z, à l’intention des entreprises du secteur des technologies sociales.

Partager son travail sur les réseaux sociaux est un flex...

La pandémie de COVID-19 et la montée en flèche qui s’en est suivie des départs volontaires de l’emploi ont amené de nombreuses personnes qui dépendaient uniquement de leur salaire à se questionner sur « le sens du travail qui a changé ». Au Canada aussi, à l’époque, il y avait une abondance de mentors qui avaient rempli leurs chaînes YouTube du mot-clé « gagner un million de dollars par mois ».

Mais la question qui a vraiment compté pour nous à cette époque, c’est

• Pas de savoir si nous pouvons gagner plus d’argent grâce au travail, mais

(Réévaluer la réciprocité qui soutenait l’engagement au travail, une nouvelle façon de donner un sens au travail)

• Pouvons-nous créer les conditions de vie que nous souhaitons dans le temps imparti ?

(Pas la liberté du travail, mais la liberté de créer les conditions de vie, une nouvelle façon de définir sa vie)

Cela signifiait un changement de norme : la liberté du travail, le poids du travail dans la vie, qui jouait un rôle central, a peut-être été réduit au point de ne plus avoir besoin de crier à l’équilibre entre travail et vie personnellesemble-t-il.

Voici les prémisses de ce projet mené par des ethnographes concernant la théorie anti-travail :

• Pourquoi devons-nous supposer que tous les travaux ont intrinsèquement du sens ?
• Parce qu’ils sont ancrés dans une vaste idéologie et un vaste ensemble d’institutions que les théoriciens sociaux appellent « la société du travail ».
• Le philosophe André Gorz, 1980, Les personnes qui ne travaillent presque pas ou pas du tout agissent au détriment de l’intérêt collectif et ne sont donc pas dignes d’être membres de la communauté.

Voici les changements de tendance qui ont été observés lors des études de terrain :

• De nombreux jeunes commencent à remettre en question les institutions traditionnelles comme la famille et le gouvernement.
• Ils se définissent comme la génération Soro Soke (la génération qui parle son opinion).
• Pour la génération de leurs parents, parler son opinion était une marque d’irrespect, mais la technologie le rend possible.
• « Bien manger » et « être en bonne santé » sont apparus comme les principaux critères pour accéder à une « bonne vie », et cela comprenait souvent le fait de travailler peu ou pas du tout, mais de bien manger et de vivre une vie élégante.

Le changement de poids vers la question de savoir ce qu’est une bonne vie.

Bien sûr, ces résultats de recherche peuvent être limités à certains jeunes Américains et nigérians. Mais d’un autre côté, ils se chevauchent également beaucoup avec les profils de professionnels de la génération Z que nous voyons fréquemment dans les médias traditionnels et les contenus multimédias comme YouTube. Je partage donc cela avec vous.

Peut-être que ce contenu pourrait être un bon point de départ pour vous et vos collègues pour vous poser des questions à la veille du Labor Day.

« Allons-nous bien ? »

Source :
Jobs Not To Be Done : La théorie anti-travail et la résilience de l’entraide⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠