श्रम दिवस से पहले

“ऑफिस में 12 घंटे बिताना और उसके बारे में ऑनलाइन पोस्ट करना एक तरह का फ़्लैक्स है। लेकिन दिन में 5 घंटे जिम में वर्कआउट करना और इंस्टाग्राम और टिकटॉक पर सभी को इसके बारे में बताना भी एक तरह का फ़्लैक्स है।”

"कार्यालय में 12 घंटे बिताना और ऑनलाइन पोस्ट करना फ़्लैक्स है। लेकिन प्रतिदिन 5 घंटे जिम में व्यायाम करना और इंस्टाग्राम और टिकटॉक पर सभी को यह बताना भी फ़्लैक्स है।"

यह एक साक्षात्कारकर्ता का कथन है जिसने सोशल टेक क्षेत्र के एक उद्यम के लिए Z पीढ़ी की इंटरनेट संस्कृति को समझने के लिए अमेरिका और नाइजीरिया के किशोरों पर आधारित एक नृवंशविज्ञान परियोजना में भाग लिया था।

काम करने की तस्वीरें सोशल मीडिया पर साझा करना भी एक तरह का फ़्लैक्स है...

कोरोना महामारी और उसके बाद तेजी से बढ़ा स्वैच्छिक नौकरी छोड़ने का चलन, कई लोगों को जिनका जीवन केवल वेतन पर निर्भर था, ‘काम के बदले हुए अर्थ’ पर सवाल उठाने पर मजबूर कर दिया। देश में भी कुछ सफल गुरुओं ने '1 करोड़ रुपये प्रति माह कमाएं' जैसे कीवर्ड से YouTube को भर दिया था।

लेकिन उस समय के संदर्भ में, हमारे लिए वास्तव में महत्वपूर्ण सवाल यह था

• क्या हम काम के ज़रिए ज़्यादा कमा सकते हैं? नहीं बल्कि

(काम के प्रति समर्पण को बनाए रखने वाली पारस्परिकता का पुनर्मूल्यांकन, काम को सार्थक बनाने का एक नया तरीका)

• क्या हम अपनी इच्छित जीवन की शर्तों को समय के दायरे में बना सकते हैं? इस पर ज़ोर दिया जाने लगा।

(काम से आज़ादी नहीं, बल्कि जीवन की शर्तों को बनाने की आज़ादी, अपने जीवन को परिभाषित करने का एक नया तरीका)

यह काम से आज़ादी के मानदंड में बदलाव का संकेत था, जीवन में केंद्रीय भूमिका निभाने वाले काम का महत्व शायद इतना कम हो गया था कि अब वर्क-लाइफ बैलेंस के लिए ज़ोर देने की ज़रूरत नहीं थीऐसा लगने लगा।

एंटी-वर्क थ्योरी (Anti-work theory) से संबंधित इस नृवंशविज्ञान परियोजना को आगे बढ़ाने वाले शोधकर्ताओं का मूल आधार निम्न था।

• हम सभी काम को स्वाभाविक रूप से सार्थक क्यों मान लेते हैं?
• क्योंकि यह 'श्रम समाज' (Labour Society) के रूप में जाने जाने वाले व्यापक विचारधारा और व्यवस्थाओं में निहित है।
• दार्शनिक आंद्रे गोर्ज़ (Andre Gorz), 1980, जिन लोगों का काम कम या बिलकुल नहीं होता है, वे सामुदायिक प्रयासों के हित में काम नहीं करते हैं, इसलिए उन्हें समुदाय का सदस्य बनने का अधिकार नहीं है।

इसके बाद किए गए क्षेत्रीय अध्ययन में बदलाव की निम्नलिखित प्रवृत्ति देखने को मिली।

• कई युवा परिवार, सरकार जैसी पारंपरिक संस्थाओं पर सवाल उठाने लगे हैं।
• वे खुद को सोरो सोके पीढ़ी (Soro Soke generation) के रूप में परिभाषित करते हैं।
• माता-पिता की पीढ़ी के लिए अपनी राय रखना अशिष्टता का प्रतीक था, लेकिन तकनीक ने इसे संभव बनाया है।
• अच्छे जीवन (Good Life) तक पहुंचने के प्रमुख मानदंडों में 'भोजन', 'स्वास्थ्य' प्रमुख हैं, और इसमें कम काम करना या बिल्कुल काम न करना, अच्छे से खाना और अच्छी दिखना भी शामिल है।

अच्छा जीवन क्या है? इस प्रश्न पर ज़ोर देना।

निश्चित रूप से, यह शोध परिणाम अमेरिका और नाइजीरिया के कुछ युवाओं तक ही सीमित हो सकता है। लेकिन दूसरी ओर, यह एमजेड (MZ) कार्यकर्ताओं के बारे में जो हम मीडिया, YouTube आदि पर देखते हैं, उनसे काफी मिलता-जुलता है, इसलिए इसे साझा किया गया है।

शायद यह सामग्री कल मजदूर दिवस से पहले अपने और साथ काम करने वाले सहकर्मियों के लिए कुछ सवाल उठाने का एक अच्छा आधार हो सकती है।

“क्या हम सही तरह से जी रहे हैं?”

स्रोत:
न किए जाने वाले कार्य: एंटी-वर्क थ्योरी और पारस्परिक सहायता का लचीलापन⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠