A múlt szeptemberben Elon Musk Neuralink cége bejelentette, hogy emberi klinikai vizsgálatokban résztvevő önkénteseket keresnek, akiknek agyába beültethető eszközt implantálnának. Az agy-számítógép interfésznek (BCI) nevezett eszköz a neuronok elektromos aktivitását gyűjti, és a jeleket parancsokká alakítja, amelyekkel külső eszközöket lehet vezérelni. Ez a technológia lehetővé tenné, hogy a bénult emberek pusztán a gondolataikkal vezéreljenek kurzort vagy billentyűzetet. Ezenkívül a Precision Neuroscience tavaly három emberbe ültetett be egy agyimplantátumot mintegy 15 percre, hogy megbizonyosodjanak arról, hogy az implantátum képes-e sikeresen leolvasni, rögzíteni és feltérképezni az agy felszínén lévő elektromos aktivitást, és 2024-ben tervezik a kutatás kibővítését további betegekre.
Az ágazat vezetői egyre inkább hangsúlyozzák, hogy a tudomány és a technológia olyan érett fázisba lépett, amelyben képes a humán állapot és feltételek szempontjából valódi és drámai hatást gyakorolni, és egyre inkább valósággá válik a kereskedelmi forgalomba hozatal céljából történő hatalmas tőkebefektetés növekedése. Ez a változás azonban nem csupán technikai eredmény, hanemfeltesz egy alapvető kérdést az emberi testtel való kapcsolatunkkal, végső soron a halállal és az élettel kapcsolatos komplex társadalmi szokásos megértésünkkel és jelentésünkkel kapcsolatban isis emlékeztetni kell.
A születési anyakönyvi kivonat a világra jövetel pillanatát rögzíti, a halotti anyakönyvi kivonat pedig a halál pillanatát. Ez a megkülönböztetés tükrözi a hagyományos felfogást, amely az életet és a halált kettéválasztja. A halál biológiai definíciója általában az életfenntartó folyamatok „visszafordíthatatlan megszűnését” jelentette, amelyet a szív és az agy tart fenn. Azonban az 1960-as évek környékén a lélegeztetéses újraélesztés (CPR) feltalálásával a „szívinfarktus” kifejezés is megjelent, és megkülönböztetésre került az előzőekkel szemben, már nem volt feltétlen a halál jelentése. A mesterséges lélegeztetőgépek pedig agysérült embereket „szívverő holttestté” változtattak, ami orvosi, etikai és jogi vitákat váltott ki arról, hogy lehet-e a betegekre halált hirdetni. Az idegtudomány területén a közelmúltban bemutatott néhány eset, amelyek ellentmondanak a korábbi elképzelésnek, miszerint az agy oxigénhiány esetén néhány perccel később kezdi el károsodni, rávilágít arra, hogy a halál és az élet határa egyre homályosabbá válik.
Madagaszkár, egy szigetország Kelet-Afrikában, egy „famadihana” nevű szertartást tart, amelyben a családtagok kiássák őseik holttestét a családi sírból, és különböző fúvószenekarok kíséretében táncolnak a halottak csontjaival. Ez a szertartás egy kissé drámai módon mutatja be a halál megközelítését, nem végleges búcsúként, hanem folyamatos kapcsolatként, azaz az élet folyamataként. Számukra a kiásás egy olyan időszak, amikor a családtagok megerősítik egymás iránti szeretetüket, és azt mondják, hogy ezzel a szertartással nagyon boldoggá tették őseiket. Belső meggyőződésükből egy másik provokációt is megtapasztalunk, amely a biológiai halálon túlmutató tudatosság, tevékenység, ereklyék és kapcsolatokról szól.
Egy olyan korban élünk, ahol az embert leíró szolgáltatások tömkelege van. A termékek, a web és a viselhető eszközök egyre okosabbá válnak, és minden pillanatban megerősítik, hogy megkönnyítik az életünket, és közvetlenül reagálnak a szükségleteinkre. De érdemes megjegyezni, hogy mindegyik csak az élő pillanatra korlátozódik, és a versengő, személyre szabott és csak a jelenre összpontosító megközelítés elfeledteti velünk, hogy mi magunk is a halál által kijelölt úton haladók vagyunk, valamint azt is, hogy elkerüljük, sőt tabuként kezeljük. 2014-ben Inger Treitler kultúrantropológus egy interaktív kártyajáték segítségével 150 berlini résztvevővel vizsgálta a halállal kapcsolatos vágyakat és igényeket. Ez a folyamat bebizonyította, hogy a halálról való beszélgetés, amelyről korábban azt feltételezték, hogy elszigeteltséget, zavart és szenvedést okoz, valójában meglehetősen nyitott és érdekes élmény lehet, és hogy a korábbi kényelmetlen téma feltételezése a hideg és szigorú hagyományos temetkezési szokásokkal függ össze. Ezen felül azt is megállapították, hogy a gyerekkori, egyedül való lefekvés és a lámpa eloltása, mint apró halálélmények, eleinte fokozzák a félelmet, de idővel bátorságot és erőt adnak.
A technológia és a tudomány fejlődése arra késztet minket, hogy a halállal kapcsolatos megértésünk folyamatosan fejlődjön. Az a felfedezés, hogy a szív leállása után az agy még egy ideig működik, lehetőséget ad arra, hogy visszaállítsuk a test aktivitását, és konkrétabb változásokat hoz a halál előtti és utáni időszakban a családtagok számára végzett ápolási feladatokban, valamint újfajta tudatosságot teremt az élettel kapcsolatban.
2024-ben új év kezdődött. Talán most van a legjobb alkalom arra, hogy elgondolkodjunk azon, hogyan emlékezünk meg a múltról, a jelenről és a jövőről, és a halálhoz kapcsolódó különböző szemléletmódokat vizsgáljuk meg.
Hivatkozások
Hozzászólások0