Apa yang disebut kejahatan tanpa motif terjadi secara beruntun. Mereka yang membawa senjata tajam dan berkeliaran di jalanan menangkap orang yang lewat dan orang-orang yang melihatnya membuat postingan ancaman pembunuhan mengikuti tren. Minggu lalu, total 54 orang, dari usia 30-an hingga remaja, ditangkap oleh polisi karena membuat postingan ancaman pembunuhan di komunitas online di seluruh negeri. Sebagian besar dari mereka adalah anak di bawah umur dan sebagian besar menyatakan bahwa itu adalah lelucon. Namun, laporan langsung tentang insiden tersebut dan artikel yang menyertai, seperti deskripsi pelaku, "Master Pedang", "Pria Pendek", dan pernyataan politik yang muncul dengan menunjuk motif kejahatan, cukup mengerikan meskipun ini hanya dianggap sebagai meme internet. karena ini terkait dengan jeritan korban di dunia nyata dan keluarga mereka dalam konteks yang dikonfirmasi. Apa cara yang efektif untuk mengurangi fenomena ekspresi kemarahan kolektif yang dihasilkan dan disebarkan melalui komunitas online dan di mana kita dapat menemukan petunjuknya?

Sosiolog Erving Goffman menyamakan kehidupan sosial dengan pertunjukan teater. Dia berpendapat bahwa individu berperan berbeda dalam mengimplementasikan diri sosial mereka, tergantung pada panggung tempat mereka tampil, yaitu lingkungan fisik tertentu dan penonton yang mengamatinya dan menanggapinya. Dia mengklasifikasikan panggung ke dalam tiga jenis berikut.

Pertama, 'di atas panggung' adalah konteks sosial publik di mana ada lebih banyak penonton, termasuk orang asing. Dalam hal ini, penampilan individu disesuaikan dengan kebiasaan yang jelas yang juga dibagikan dengan penonton. Selain itu, kesadaran bahwa diri mereka sendiri sedang diamati menyebabkan individu untuk menyesuaikan perilaku mereka untuk menghindari kesan negatif. Ini berlaku untuk menggunakan transportasi umum untuk bekerja dan pulang kerja atau berurusan dengan orang asing selama jam kerja. Kedua, 'di belakang panggung' mengacu pada situasi yang lebih pribadi di mana ada penonton yang lebih kecil yang terdiri dari teman dekat atau rekan kerja. Bahkan di sini, meskipun penampilan sedang berlangsung, peran yang dimainkan lebih dekat dengan apa yang diyakini individu sebagai diri mereka yang sebenarnya. Ketiga, 'di luar panggung' adalah ruang pribadi di mana tidak ada penonton dan tidak ada harapan untuk peran. Ini sering kali merupakan konteks di mana individu rileks dan bertindak untuk mempersiapkan penampilan sosial di masa depan.

Meskipun perspektif Goffman ini ditulis untuk interaksi tatap muka, ini berguna untuk memahami bagaimana pengguna dalam komunitas online membuat batas antara identitas nyata dan identitas virtual mereka menjadi kabur dan untuk mencari alternatif.

Pertama, perlu untuk mengakui kenyataan dari pembentukan identitas sosial yang berubah. Remaja dan dewasa muda telah terbiasa membuat panggung mereka sendiri, memodifikasi peran dan penampilan mereka, dan memantau dan mengendalikan penonton melalui aplikasi sosial di atas panggung, di belakang panggung, dan di luar panggung. Dengan kata lain, di ruang online, tidak perlu terikat pada pengaturan, peran, dan batasan yang ketat antara setiap panggung. Kita harus mengakui bahwa kita hidup dalam lingkungan di mana garis antara tindakan nyata dan tindakan virtual semakin kabur, seperti streaming langsung dan kehidupan sehari-hari yang dibagikan dengan pengikut. Hanya dengan begitu kita dapat mengidentifikasi titik-titik yang membutuhkan perubahan yang tidak terlihat dari perspektif sosial saat ini yang secara prematur melihatnya sebagai tanggung jawab individu.

Selanjutnya, kita perlu mempertimbangkan perubahan struktural dalam komunitas online yang memberikan pengguna hak untuk menentukan apakah akan mengungkapkan informasi pribadi mereka dan membuatnya dapat diverifikasi. Dalam antropologi, geografi, dan bidang lainnya, lokasi didefinisikan sebagai memberikan arti pada ruang. 'Tempat' di mana individu dapat berinteraksi secara bermakna dapat berhubungan dengan semua elemen internal dan eksternal, sedangkan 'ruang' memiliki keterbatasan dalam berhubungan dengan objek di dalamnya.

Dalam banyak kasus, komunitas online tetap menjadi 'ruang' di mana hanya bagian-bagian yang terfragmentasi dari individu yang ingin mereka sembunyikan dibagikan dan hubungan yang sederhana dan dangkal terbentuk sesuai dengan itu. Tentu saja, ini memiliki arti tersendiri, tetapi kita menyaksikan bahwa perlu juga untuk menjadi 'tempat' yang mencakup informasi pengguna sebagai subjek yang memungkinkan kerangka kerja untuk perilaku dalam komunitas. Sistem nama asli yang sering disarankan sebagai solusi memiliki banyak kendala dalam hal kelayakan. Sebaliknya, kita dapat mendesain platform yang mengusulkan agar pengguna memiliki hak untuk memilih seberapa banyak mereka akan mengungkapkan diri mereka sendiri dan lingkungan mereka, siapa yang dapat melihatnya, dan dengan siapa mereka dapat berinteraksi, sehingga mereka dapat menjadi bagian dari komunitas di berbagai level.

Ini adalah dunia di mana mengungkapkan diri sepenuhnya secara online yang terkait dengan profil dunia nyata bisa jadi sulit, tetapi juga bisa menjadi salah satu sumbu kekuatan baru yang mendapatkan kepercayaan dan kesempatan. Artinya, saatnya untuk memiliki sistem yang memberdayakan pengguna dalam keputusan mereka untuk mengungkapkan diri mereka sendiri.

*Ini adalah salinan asli dari kolom surat kabar elektronik yang diterbitkan pada 7 Agustus 2023.

Referensi

Postingan Ancaman Pembunuhan Meningkat… 54 Orang Ditangkap di Seluruh Negeri

Presentasi Diri dalam Kehidupan Sehari-hari

Tempat dan Pembuatan Pribadi Online: Masalah Hati dan Ekspresi Diri

Budaya, Kekuatan, Tempat: Eksplorasi dalam Antropologi Kritis⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠