“It’s a flex to spend 12 hours in the office and post about it online. But it’s also a flex to spend five hours a day at the gym and to let everyone on Instagram and TikTok know.”

"È un flex trascorrere 12 ore in ufficio e pubblicarlo online. Ma è anche un flex trascorrere cinque ore al giorno in palestra e farlo sapere a tutti su Instagram e TikTok."

Questo è il commento di un intervistatore che ha partecipato a un progetto etnografico rivolto ai giovani americani e nigeriani della generazione Z che comprendono la cultura di Internet per le aziende del settore Social Tech.

Condividere sui social media il proprio lavoro è un flex...

La pandemia di Coronavirus e il fenomeno di abbandono volontario del lavoro che si è intensificato in seguito hanno posto domande al significato del lavoro per molte persone che dipendevano solo dallo stipendio. In Corea, c'è stato un periodo in cui molti mentori di successo hanno riempito i loro canali YouTube con la parola chiave "guadagnare 10 milioni di won al mese".

Ma la domanda che è diventata davvero importante per noi in quel momento è

• Non è quanto possiamo guadagnare di più lavorando, ma

(rivalutazione della reciprocità che ha sostenuto la dedizione al lavoro, nuovi modi per rendere il lavoro significativo)

• Possiamo creare le condizioni di vita desiderate entro il tempo a nostra disposizione?

(non la libertà dal lavoro, ma la libertà di creare le condizioni della propria vita, un nuovo modo di definire la propria vita)

Questo ha portato a un cambiamento nei criteri di libertà dal lavoro,il peso del lavoro come elemento centrale nella vita è stato ridotto, forse al punto che non è più necessario gridare al work-life balancesembrava essere successo.

Relativamente a questa teoria Anti-work, le premesse del progetto svolto dagli etnografi erano le seguenti.

• Perché dovremmo presumere che tutto il lavoro sia intrinsecamente significativo?
• Perché è radicato nell'ampia ideologia e nelle istituzioni che i teorici sociali chiamano "società del lavoro".
• Il filosofo André Gorz, 1980, chiunque non lavori quasi o per niente agisce contro gli interessi della potenza collettiva e quindi non è qualificato per essere un membro della comunità.

Si dice che i cambiamenti di tendenza rilevati dalla ricerca sul campo sono stati i seguenti.

• Molti giovani hanno iniziato a mettere in discussione le istituzioni tradizionali come la famiglia e il governo.
• Si definiscono generazione Soro Soke (generazione di opinione).
• Per la generazione dei genitori, esprimere le proprie opinioni è stato visto come una mancanza di rispetto, ma la tecnologia lo rende possibile.
• "La dieta" e la "salute" sono emerse come criteri chiave per accedere alla buona vita, e spesso includevano il mangiare bene e vivere bene anche lavorando poco o niente.

Un cambio di peso verso la domanda di cosa sia la buona vita.

Certo, questi risultati di ricerca potrebbero essere limitati ai giovani di alcuni Stati Uniti e della Nigeria. Tuttavia, da un lato, sembrano sovrapporsi molto alla visione che abbiamo ormai familiarizzato di impiegati MZ nei media, nei media come YouTube e così via, quindi li condivido.

Forse questo contenuto potrebbe essere un buon motivo per porre delle domande a te stesso e ai tuoi colleghi in vista della festa del lavoro di domani.

“Stiamo vivendo bene?”

Fonte:
Jobs Not To Be Done: Anti-Work Theory and the Resilience of Mutual Aid⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠