Graphika, een dienst die sociale media-omgevingen analyseert, heeft in december in een eigen rapport aangekondigd dat meer dan 24 miljoen gebruikers toegang hebben tot 34 AI-services die bestaande foto's in naakt veranderen. Dit is het resultaat van een toename van meer dan 2.400% in het aantal links die reclame maken voor apps om te ontkleden op sociale media, waaronder X en Reddit. Pornografie zonder toestemming van een specifiek persoon is al lang een plaag op internet, maar de vooruitgang in AI-technologie maakt het nu gemakkelijker om deepfake-software te creëren met meer precisie.

Seksualiteit is van oudsher een zeer privé en relatief onderwerp geweest. Tegenwoordig kunnen we echter via internet en online diensten die altijd toegankelijk zijn, seksuele stimulatie vinden die aansluit bij onze persoonlijke voorkeuren. Deze trend gaat verder dan egoïstische grenzen en kan zelfs een enigszins destructieve vorm aannemen, waarbij het onzichtbare leven van anderen wordt meegesleept.

In 1968, tijdens een protest in Parijs, Frankrijk, tegen de Amerikaanse betrokkenheid in de Vietnamoorlog, startten acht jongeren een demonstratie die uitgroeide tot studentenprotesten in heel Frankrijk en een staking van 10 miljoen werknemers. Dit resulteerde in een ongekende anti-establishment- en tegencultuurbeweging. De gebeurtenissen van 1968 gaven seksuele vrijheidsstrijders de kans om seksuele praktijken die tot dan toe als abnormale verlangens werden beschouwd, en identiteiten zoals die van seksuele minderheden, die werden beschouwd als ziekten of zonden, te laten erkennen. De seksuele revolutie van de jaren 70 leidde in veel delen van de westerse wereld tot een aanzienlijke versoepeling van religieuze en sociale conventies met betrekking tot liefde, vooral voor vrouwen, wat tot een veel selectievere en transactionele benadering van relaties leidde. Opeens werd "seksuele aantrekkelijkheid" het hoogste goed.

Vroeger was onschuld de belangrijkste sociale waarde, en opzettelijke verleiding werd als taboe beschouwd. Vanaf de jaren 70 werd onschuld echter een keuze die men naar eigen goeddunken kon aanpassen om een relatie aan te gaan. Met andere woorden, voor vrouwen was het trouwen met de juiste man van cruciaal belang om hun kansen op succes in het leven te bepalen. Romance en verleiding waren vervlochten met het streven naar de hoogste waarde door middel van het lichaam. De media- en reclame-industrie begonnen echter snel gebruik te maken van de veranderde waarde van seksuele aantrekkelijkheid. Van auto's tot mode, drankjes en entertainment, seksuele aantrekkelijkheid begon op te duiken in verschillende industrieën als de bron van ideeën die de koopzucht bevorderen. Het belangrijkste punt is dat seksualiteit sinds die tijd is geëvolueerd van een privélichamelijke ervaring naar een domein van openbare afbeeldingen, waar bedrijven de oorspronkelijke definitie van seksualiteit openlijk kunnen ontbloten, los van de daadwerkelijke betekenis.

En vandaag de dag getuigen we van een verschuiving in het paradigma, waarbij de rol van seksuele aantrekkelijkheid in het privéleven is afgenomen, terwijl het in de populaire cultuur is toegenomen. De wijdverspreide aanwezigheid van afbeeldingen en virtuele afbeeldingen van seks, jeugd en erotiek in de mediawereld heeft de schoonheidsnormen in zekere zin gehomogeniseerd, meetbaarder en strenger gemaakt. De Duitse filosoof Byung-Chul Han beschrijft deze esthetiek in zijn boek "De verlossing van schoonheid" als de esthetiek van gladheid. Hij stelt dat deze esthetiek, gekenmerkt door glans, onberispelijkheid en absolute gladheid, kenmerkend is voor onze tijd. Als bewijs van zijn bewering citeert hij werken van Jeff Koons, een van de meest succesvolle kunstenaars van onze tijd, de iPhones die jaarlijks met nieuwe modellen onze aandacht trekken, Braziliaanse waxbehandelingen die een natuurlijk gespreksonderwerp zijn geworden in het dagelijkse leven, en vlekvrije huid.

Deze opzettelijke sociale onverschilligheid, die negatieve elementen die textuur geven aan de schoonheid van het menselijk lichaam als organisme vermijdt, leidt tot een neiging om het lichaam te beschouwen als een levenloos en onvergankelijk plastic. Daarom is het nodig om de vraag te stellen of de link die we met het fysieke lichaam hebben verbroken is.

"Is seksuele aantrekkelijkheid nog steeds een effectieve strategie?"

Het antwoord op deze vraag zal in de toekomst belangrijker worden voor individuen en bedrijven. De moderne liefde is verwijderd van de wrijving die onvermijdelijk is in traditionele relaties, en hoewel we alle soorten pornografie online kunnen bekijken, hebben we de vaag erotische kracht die in relatieve contexten wordt bevestigd, verloren. We moeten dus begrijpen wat onze huidige doelen zijn bij het verzorgen van ons uiterlijk en lichaam, wat er aan de top van onze waardenhiërarchie staat in plaats van de verloren romance die overeenstemt met sociale veranderingen zoals eenzaamheid en eenzaamheid. Vooral bedrijven die betrokken zijn bij de verkoop van gerelateerde verlangens, moeten voortdurend streven om te begrijpen hoe onze oorspronkelijke verlangens zich tegenwoordig manifesteren en naar andere gebieden verplaatsen.

Referenties

GRAPHIKA RAPPORT, Een onthullend beeld

"Seksloos? Wat denken jonge mensen"...Generatie Z is geen "hete" 20-er meer [Boeken]

De verlossing van schoonheid

Vlees⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠