Recentemente, duas notícias proporcionaram uma oportunidade de imaginar com mais clareza como a tecnologia está moldando o futuro.
A Neuralink de Elon Musk, após experimentos com chimpanzés, anunciou o sucesso da primeira cirurgia de implante cerebral em um humano. Isso é notável e até assustador, pois representa a combinação direta do corpo humano com a tecnologia, permitindo a manipulação de dispositivos digitais apenas com o pensamento, especialmente em uma área desconhecida como a inteligência humana. Além disso, o Vision Pro, o headset de realidade mista da Apple, iniciou o serviço de demonstração em lojas Apple dos EUA, e as primeiras impressões de usuários reais começaram a surgir. Joanna Stern, colunista de tecnologia pessoal do Wall Street Journal, compartilhou suas experiências após 24 horas de uso do produto em uma cabana de esqui isolada da família, descrevendo-a como uma experiência dolorosa, mas reveladora.
Ambas as notícias parecem indicar um primeiro passo e um avanço em direção à comercialização total dessas tecnologias em suas respectivas áreas. No entanto, do ponto de vista da vida humana, desde o nascimento até a morte, e da relação com o corpo, elas demonstram de forma vívida a possibilidade de uma trajetória diferente, uma 'expansão do corpo', que nos convida a fazer uma pausa e refletir sobre seu significado e possíveis direções complementares para o futuro.
Em 2004, o filósofo da ciência Bruno Latour, em seu artigo 'Como falar sobre o corpo? A dimensão normativa dos estudos científicos' (How to Talk About the Body? The Normative Dimension of Science Studies), argumentou que as futuras perguntas sobre o corpo dependem da definição do que é a ciência. Em outras palavras, ele expressou preocupação de que, se a discussão sobre o corpo for sempre reduzida à fisiologia e à medicina, como se o corpo estivesse confinado a uma esfera de características primárias, a própria ciência acabaria definindo o corpo de forma distorcida em sua dimensão essencial, humana. Isso resultaria em uma percepção deturpada do corpo em sua faceta essencial, humana.
Ele argumenta que o corpo não deve ser visto como uma substância passiva que abriga a mente e a experiência, mas sim como uma interface dinâmica que interage com o mundo, o ambiente e as ferramentas, expressando-se, medindo-se e comparando-se ativamente. Essa teoria de Latour, que propõe a ideia do papel do corpo diante da tecnologia, em uma abordagem assimétrica internalizada e outra simétrica conectada em rede, fornece pistas para a concretização do objetivo da 'expansão do corpo' que a Neuralink e o Apple Vision Pro buscam atingir. Nesse contexto, com base nas experiências com projetos relacionados ao corpo, como dor, saúde, estilo e hábitos de consumo de álcool nos últimos 5 a 6 anos, identifiquei dois padrões comuns na relação das pessoas com seus próprios corpos.
Primeiro, as experiências que as pessoas confirmam através do corpo no dia a dia são subjetivas, internas e obscuras. O corpo é percebido como um suporte passivo e, em muitos casos, mantém uma 'relação de tensão frouxa'. Pessoas que enfrentam situações que exigem cuidados contínuos, como hipertensão repentina ou diagnóstico de câncer, inicialmente experimentam choque e tensão, concentrando-se na recuperação, mas tendem a retornar gradualmente à relação familiar que mantinham com o corpo. Embora possam ter se tornado mais sensíveis a sinais simbólicos, a visão do corpo como um receptáculo passivo permanece. Essa relação assimétrica do indivíduo com o corpo oferece oportunidades e direções para as ferramentas digitais auxiliarem na mensuração de experiências específicas e na comparação com o mundo exterior.
Segundo, as pessoas percebem as diferenças nas experiências corporais com base no ambiente externo e nas ferramentas. Por exemplo, ao tentar andar de quatro em um local público para aliviar a tensão nos músculos das costas, sentem vergonha ou culpa. Além disso, com o avançar da idade, os resultados da gestão corporal contínua e voluntária se tornam evidentes, levando à menção de sardas no rosto, barriga saliente, rugas no pescoço e queda de cabelo, e ao sentimento de constrangimento e tristeza ao participar de eventos sociais externos. Essa relação simétrica conectada à rede externa oferece oportunidades para as pessoas usarem ferramentas digitais e tecnologia para reconhecer e expressar as diferenças significativas para si mesmas.
Em uma época em que a expressão de significado e valor através do corpo por meio de tatuagens se tornou comum, indo além do papel das roupas em cada situação, agora testemunhamos tentativas de expandir ainda mais o corpo com a adição de ferramentas tecnológicas internas e externas. Temos medo do corpo? Ou o que queremos alcançar por meio do corpo? Talvez este seja o momento de encontrar uma forma de vida mais autêntica por meio de nossos corpos imperfeitos.
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