“É um flex passar 12 horas no escritório e postar sobre isso online. Mas também é um flex passar cinco horas por dia na academia e deixar todos no Instagram e TikTok saberem.”

"사무실에서 12시간을 내고 온라인에 포스팅하는 건 플렉스죠. 하지만 하루에 5시간씩 헬스장에서 운동하고 인스타그램과 틱톡의 모든 이에게 알리는 것도 플렉스죠."

Esta é uma fala de um entrevistador que participou de um projeto etnográfico voltado para jovens americanos e nigerianos, com foco em entender a cultura da internet da Geração Z para empresas da área de tecnologia social.

Compartilhar o trabalho nas redes sociais é um flex...

A pandemia de coronavírus e o aumento da rotatividade voluntária de trabalho após a pandemia deixaram muitas pessoas que dependiam apenas de um salário se questionando sobre o "novo significado do trabalho". No Brasil, também foi um período em que havia muitos mentores de sucesso que enchiam seus canais do YouTube com a palavra-chave "ganhar um milhão por mês".

Mas a questão que realmente se tornou importante para nós naquela época era

• não se trata de "ganhar mais com o trabalho"?

(reavaliação da reciprocidade que sustentava a dedicação ao trabalho, novas maneiras de tornar o trabalho significativo)

• Você pode criar as condições de vida desejadas dentro do tempo disponível?

(não a liberdade do trabalho, mas a liberdade de criar condições de vida, uma nova maneira de definir sua própria vida)

Isso significou uma mudança nos critérios de liberdade do trabalho,o peso do trabalho como um papel central na vida, talvez, não precisasse mais ser gritado por um bom equilíbrio entre trabalho e vida pessoal, uma vez que foi rebaixadoparecia.

Em relação à teoria Anti-Work, as premissas do projeto etnográfico realizado por esses etnógrafos foram as seguintes:

• Por que devemos assumir que todo trabalho é inerentemente significativo?
• Porque está enraizado em uma ampla gama de ideias e instituições chamadas de "sociedade do trabalho" pelos teóricos sociais.
• O filósofo André Gorz, 1980, aqueles que trabalham pouco ou nada estão agindo em detrimento do bem-estar do poder coletivo e, portanto, não são dignos de serem membros da comunidade.

Diz-se que as mudanças de tendência confirmadas por meio de pesquisas de campo foram as seguintes.

• Muitos jovens começaram a questionar instituições tradicionais como família e governo.
• Eles se definem como geração Soro Soke (geração de livre expressão).
• Para a geração de seus pais, falar livremente era sinal de falta de educação, mas a tecnologia torna isso possível.
• "Dieta" e "saúde" se destacaram como os principais critérios para o acesso a uma "boa vida" e, muitas vezes, incluíam comer bem e ter uma aparência boa, mesmo que trabalhassem menos ou nada.

Mudança de peso para a questão "O que é uma boa vida?".

Claro, esses resultados de pesquisa podem ser limitados a alguns jovens nos Estados Unidos e na Nigéria. No entanto, por outro lado, parece haver muita sobreposição com a imagem dos trabalhadores da geração MZ que estamos familiarizados com a mídia, como notícias e conteúdo de mídia como o YouTube, então compartilhei.

Talvez este conteúdo seja um bom motivo para se fazer perguntas a si mesmo e aos colegas de trabalho na véspera do Dia do Trabalho.

“Estamos vivendo bem?”

Fonte:
Jobs Not To Be Done: Anti-Work Theory and the Resilience of Mutual Aid⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠