“É ostentação passar 12 horas no escritório e postar sobre isso online. Mas também é ostentação passar cinco horas por dia na academia e deixar todo mundo no Instagram e TikTok saber.”
"사무실에서 12시간을 내고 온라인에 포스팅하는 건 플렉스죠. 하지만 하루에 5시간씩 헬스장에서 운동하고 인스타그램과 틱톡의 모든 이에게 알리는 것도 플렉스죠."
É uma fala de um entrevistador que participou de um projeto etnográfico direcionado a adolescentes americanos e nigerianos que entendem a cultura da internet da Geração Z, para uma empresa da área de tecnologia social.
Compartilhar nas redes sociais o que se faz no trabalho é ostentação...
A pandemia de coronavírus e a subsequente aceleração da renúncia voluntária ao trabalho deixaram muitas pessoas que dependiam apenas do salário com a pergunta sobre o ‘novo significado do trabalho’. No país, também houve um período em que alguns mentores de sucesso que enchiam o YouTube com a palavra-chave ‘ganhar 10 milhões de wons por mês’ proliferaram.
Mas a pergunta que realmente se tornou importante para nós naquela época era
- Não mais se eu posso ganhar mais trabalhando, mas
(reavaliação da reciprocidade que sustentava o compromisso com o trabalho, uma nova maneira de tornar o trabalho significativo)
- se eu posso criar as condições de vida que desejo dentro do meu tempo?
(não a liberdade do trabalho, mas a liberdade de criar as condições de vida, uma nova forma de definir a própria vida)
Isso significou uma mudança nos critérios de liberdade do trabalho,um motivo pelo qual o peso do trabalho, que desempenhava um papel central na vida, pode ter sido reduzido a um ponto em que não há mais necessidade de gritar por equilíbrio entre vida profissional e pessoalpareceu ser.
A premissa do projeto mencionado acima, conduzido por etnógrafos sobre a teoria antitrabalho, foi a seguinte.
- Por que devemos presumir que todo trabalho é inerentemente significativo?
- Porque está enraizado na ampla gama de ideias e instituições que os teóricos sociais chamam de ‘sociedade trabalhista’.
- O filósofo André Gorz, 1980, alguém que quase não trabalha ou não trabalha nada, age contra os interesses do poder coletivo e, portanto, não é digno de ser membro da comunidade.
As mudanças de tendência que foram confirmadas por meio de pesquisas de campo foram as seguintes.
- Muitos jovens começaram a questionar instituições tradicionais como família e governo.
- Eles se definem como a geração Soro Soke (geração de fala franca).
- Para a geração dos pais, falar francamente era um sinal de falta de educação, mas a tecnologia tornou isso possível.
- Os principais critérios para acessar a ‘boa vida’ eram ‘alimentação’ e ‘saúde’, e muitas vezes incluíam comer bem e viver bem, mesmo que trabalhassem pouco ou nada.
Mudança de foco para a questão do que é a ‘boa vida’.
Claro, os resultados desta pesquisa podem ser limitados aos jovens de alguns lugares nos Estados Unidos e na Nigéria. No entanto, por outro lado, também se sobrepõe bastante ao que vemos com frequência entre os trabalhadores MZ na mídia, como notícias e conteúdo de mídia do YouTube, por isso compartilhamos aqui.
Talvez este conteúdo seja uma boa razão para você e seus colegas de trabalho fazerem algumas perguntas antes do Dia do Trabalho de amanhã.
“Estamos vivendo bem agora?”
Comentários0