Недавно произошли два события, которые позволили еще более четко представить, как технологии изменят наше будущее.
Компания Илона Маска Neuralink сообщила об успешном проведении первой операции по имплантации чипа в мозг человека, отказавшись от предыдущих экспериментов на шимпанзе. Это событие можно назвать удивительным или пугающим, поскольку речь идет о непосредственном объединении человеческого тела и технологий, позволяющем управлять цифровыми устройствами силой мысли, и, что особенно важно, о попытке вмешательства в неизведанную область человеческого интеллекта. А компания Apple начала предоставлять в своих магазинах по всей Америке возможность протестировать свои очки смешанной реальности Vision Pro, и вскоре появились первые отзывы пользователей. Джоанна Стерн, обозреватель технологий персонализации в The Wall Street Journal, поделилась 24-часовым опытом использования очков в уединенной хижине на горнолыжном курорте, где ее не беспокоили члены семьи, назвав его болезненным, но познавательным опытом.
В отношении обеих новостей уместно подчеркнуть, что они представляют собой первую попытку и шаг вперед к цели полного внедрения этих технологий в жизнь. Однако с точки зрения существования человека, начиная с его рождения и заканчивая смертью, эти события демонстрируют совершенно новый путь, «расширение тела», что заставляет нас ненадолго остановиться и задуматься о значении этих событий и направлениях их дальнейшего развития.
В 2004 году философ науки Бруно Латур в своей статье «Как говорить о теле? Нормативный аспект научных исследований» утверждал, что будущие вопросы о теле зависят от определения того, что такое наука. Иными словами, он выразил озабоченность тем, что, если позволить науке определять саму себя таким образом, что рассказы о теле обязательно приводят к физиологии и медицине, словно тело принадлежит к области первичных характеристик, то это может привести к искаженному пониманию физической сущности человека в его фундаментальном аспекте.
Он утверждал, что тело следует рассматривать не как пассивное вещество, вместилище сознания, которое воспринимает мир, а как динамичный интерфейс, который активно выражает, измеряет и сравнивает себя, взаимодействуя с миром, окружающей средой и инструментами. Эта теория Латура предоставляет идеи о роли тела перед лицом технологий, о внутренней асимметричной и сетевой симметричной модели взаимодействия, что, в свою очередь, дает нам подсказку для понимания конкретизации цели «расширения тела», к которой стремятся Neuralink и Apple Vision Pro. В связи с этим, за последние 5-6 лет, работая над проектами, связанными с телом, болью, здоровьем, стилем и привычками употребления алкоголя, я обнаружил, что отношения людей со своим телом демонстрируют две общие закономерности.
Во-первых, опыт, который люди получают в повседневной жизни через свое тело, является субъективным, внутренним и сложным для понимания. Тело воспринимается как пассивная опора, и во многих случаях между человеком и телом поддерживаются «расслабленные отношения». Люди, столкнувшиеся с необходимостью постоянного наблюдения, например, с внезапным повышением кровяного давления или диагнозом рака, вначале испытывают шок и напряжение, сосредотачиваясь на выздоровлении, но постепенно возвращаются к привычным отношениям со своим телом. Конечно, в отличие от прошлого, они становятся более чувствительными к символическим признакам, но при этом сохраняют пассивное восприятие тела как емкости. Такое асимметричное отношение человека к своему телу открывает возможности и направления для цифровых инструментов, которые могут помочь измерить и сравнить индивидуальный опыт с внешними факторами.
Во-вторых, люди осознают различия в своем телесном опыте, основываясь на внешней среде и используемых инструментах. Например, человек, который пытается в общественном месте облегчить напряжение в зажатых мышцах спины, ползая на четвереньках, может испытать чувство стыда или вины. Также, с возрастом, становятся заметны последствия постоянного и добровольного ухода за своим телом, что проявляется в появлении пигментных пятен на лице, животе, морщинах на шее, облысении и т.д., и люди говорят, что испытывают стыд и сожаление, когда участвуют в общественных мероприятиях. Такие симметричные отношения, связанные с внешними сетями, предоставляют возможность цифровым инструментам и технологиям помогать людям осознавать и выражать значимые для них различия.
В эпоху, когда татуировки стали привычным способом выражения смысла и ценностей через тело, выходя за рамки простой функциональности одежды, мы становимся свидетелями попыток еще большего расширения тела за счет добавления технических инструментов как внутри, так и снаружи. Боимся ли мы своего тела? Или же мы стремимся достичь чего-то с его помощью? Возможно, сейчас самое время найти более аутентичный способ жизни, используя свое несовершенное тело.
Источники
Комментарии0