В сентябре прошлого года Neuralink Илона Маска, занимающаяся разработкой мозговых имплантатов для людей, объявила о начале набора добровольцев для клинических испытаний устройства. Это устройство, известное как интерфейс «мозг-компьютер» (BCI), предназначено для сбора электрической активности нейронов и интерпретации этих сигналов в команды для управления внешними устройствами. Благодаря этой технологии люди с параличом смогут управлять курсором или клавиатурой силой мысли. Кроме того, компания Precision Neuroscience в прошлом году имплантировала свои устройства трём людям на 15 минут, чтобы проверить, может ли имплантат успешно считывать, записывать и картировать электрическую активность на поверхности мозга. Сообщается, что в 2024 году планируется расширить исследования на большее количество пациентов.
Лидеры отрасли, говоря о том, что наука и технологии достигли зрелости, способной оказать реальное и существенное влияние на состояние и условия существования человека, постепенно реализуют наращивание огромных капиталовложений в коммерциализацию. Однако эти изменения не ограничиваются просто технологическими достижениями, а ставят под сомнение наши отношения с телом, а в конечном счете — и сложное социально-обыденное понимание и смысл жизни и смертинеобходимо помнить.
Свидетельство о рождении фиксирует момент появления на свет, а свидетельство о смерти — момент ухода из жизни. Такое разделение отражает традиционную идею о дихотомии жизни и смерти. Биологическое определение смерти традиционно подразумевало «необратимое прекращение» процессов жизнеобеспечения, поддерживаемых сердцем и мозгом. Однако примерно в 1960 году с изобретением сердечно-лёгочной реанимации (СЛР) появился термин «клиническая смерть», который стал критерием, отличающимся от прежнего, безусловного смысла смерти. Кроме того, аппараты искусственной вентиляции легких превращали людей с повреждениями головного мозга в «ходячих мертвецов», что вызвало медицинские, этические и правовые споры о возможности объявления смерти пациенту. В области неврологии до недавнего времени придерживались традиционного мнения о том, что мозг начинает повреждаться через несколько минут после прекращения поступления кислорода. Однако появляются случаи, противоречащие этому убеждению, что говорит о постепенной утрате чёткости границ между жизнью и смертью.
На Мадагаскаре, островном государстве на востоке Африки, существует ритуал под названием «Фамадихана», во время которого родственники извлекают останки предков из семейных склепов и танцуют с их костями под звуки духовых оркестров. Этот ритуал является достаточно радикальным примером восприятия смерти не как окончательного прощания, а как непрерывного процесса, части жизни. Для них процесс эксгумации становится моментом подтверждения любви друг к другу, а сами они рассказывают, что сделали своих предков очень счастливыми. В этом мы видим ещё один вызов биологической смерти — вызов, связанный с сознанием, деятельностью, артефактами и отношениями.
Мы живём в эпоху, когда сервисы, описывающие человека, повсюду. Продукты, веб-сайты, носимые устройства — всё это «умное» окружает нас, делая жизнь удобнее и реагируя на наши потребности. Однако важно обратить внимание на то, что все эти сервисы фокусируются лишь на каждом отдельном моменте жизни и, конкурируя друг с другом, предлагают узко персонализированный, ориентированный лишь на настоящее взгляд, который заставляет нас забывать о том, что мы — существа, ограниченные смертностью, и избегать этой темы, табуируя её. В 2014 году антрополог Ингa Трейтлер провела исследование с 150 берлинцами, используя интерактивную карточная игру, с целью определить желания и потребности в отношении смерти. В ходе этого исследования было обнаружено, что разговор о смерти, который раньше ассоциировался с изоляцией, беспорядком и болью, на самом деле может быть довольно открытым и интересным, а прежнее предположение о том, что тема является неудобной, тесно связано с холодными и строгими традиционными похоронными обычаями. Более того, было обнаружено, что опыт «маленьких смертей», например, когда в детстве вы самостоятельно гасите свет перед сном, хотя поначалу и увеличивает страх, со временем ведёт к обретению смелости и силы.
Развитие технологий и науки заставляет нас постоянно переосмысливать наше понимание смерти. Открытие того, что после остановки сердца мозг продолжает некоторое время функционировать, указывает на возможность восстановления жизнедеятельности организма и даёт представление о том, какие новые ритуалы мы, как члены семьи, будем готовить и какие беседы проведём в период до и после смерти. Это позволяет говорить о конкретных изменениях в паллиативной помощи и о новом, более богатом осознании самой жизни.
Наступил 2024 год. Пожалуй, это самое подходящее время, чтобы задуматься о том, как мы будем помнить, переживать и ожидать прошлое, настоящее и будущее, обратив внимание на разные точки зрения на жизнь, в том числе и на смерть как некий ориентир.
Список источников
Комментарии0