![translation](https://cdn.durumis.com/common/trans.png)
Bu, AI tarafından çevrilen bir gönderidir.
Yapay Zeka Çağında 'Beden': Vücudumuzdan Korkuyor muyuz?
- tr Writing language: Korece
- •
-
tr
Referans Ülke: tr
Tüm ülkeler
- •
- Diğer
Dil Seç
Text summarized by durumis AI
- Neuralink'in insan beyni implantı ameliyatının başarılı olması ve Apple Vision Pro'nun piyasaya sürülmesi, insan bedeninin ve teknolojinin birleşmesini, özellikle de bedenin genişletilebilirliğini gösteren olaylardır.
- Bilim felsefecisi Bruno Latour, bedeni basitçe pasif bir madde olarak değil, aktif bir arayüz olarak görmemiz gerektiğini savunarak, Neuralink ve Apple Vision Pro'nun teknolojinin ve bedenin karşılıklı etkileşimini vurgulamayı amaçladığıyla örtüşüyor.
- Beden ve teknolojinin birleşmesi, bireysel öznel deneyimleri nesnelleştirmek ve dışarıdakilerle karşılaştırmak için yeni olasılıklar açar, ancak aynı zamanda beden hakkında yeni etik sorgulamalar da gerektirir.
Yakın zamanda, teknolojinin dönüştürücü gücünün daha net bir şekilde hayal edilmesini sağlayan iki haber geldi.
Elon Musk'ın Neuralink'i, şempanzeler üzerinde yapılan önceki deneylerden sonra, ilk insan denek üzerinde beyin implantasyon ameliyatının başarıyla gerçekleştirildiğini açıkladı. Bu, düşüncelerle dijital cihazları kontrol etme yeteneğini sağlayan insan bedeni ve teknolojisi arasındaki doğrudan entegrasyon, özellikle de insan zekası gibi keşfedilmemiş bir alanda yapılan bir deneme olduğu için şaşırtıcı veya ürkütücü bir haber olarak kabul edilebilir. Ve Apple'ın karışık gerçeklik kulaklık ürünü olan Vision Pro, ABD genelindeki Apple mağazalarında deneyim hizmeti sunmaya başladı ve ilgili kişilerin gerçek kullanım deneyimleri ortaya çıktı. Wall Street Journal'ın kişiselleştirilmiş teknoloji köşe yazarı Joanna Stern, ürünü ailelerinden uzak, kayak kulübesinde 24 saat kullanarak deneyimledi ve bu deneyimi acı verici ancak bilgilendirici olarak nitelendirdi.
Her iki haber de ilgili teknoloji alanlarında tam ticarileşme hedefi için ilk denemeler ve bir adım öteye geçme açısından anlam taşıyor. Ancak, insan yaşamının başlangıcını ve sonunu belirleyen bedenimizle olan ilişki açısından bakıldığında, bu durum öncekinden farklı bir yörüngeyi, 'bedenin genişlemesini' gerçekleştirebileceğini canlı bir şekilde gösteriyor. Bu nedenle, bir an durdurup bunun anlamını ve geleceğe yönelik tamamlayıcı yönlerini düşünmeye değer.
2004 yılında bilim felsefecisi Bruno Latour, 'Vücut Hakkında Nasıl Konuşulur? Bilim Araştırmalarının Normatif Boyutu' adlı makalesinde, vücuda yönelik gelecekteki soruların bilimin ne olduğuna ilişkin tanımlamasına bağlı olduğunu savundu. Başka bir deyişle, vücut hakkındaki hikayelerin mutlaka fizyolojiye ve tıbba yol açması ve vücudu sanki birincil özelliklerin alanına aitmiş gibi bilimin kendi kendine tanımlamasına izin verilmesi, insanın özsel yönlerindeki bedeni çarpıtılmış bir algıya götürebileceği konusundaki endişesini dile getirdi.
Latour, bedeni sadece deneyimi içeren ruhu barındıran pasif bir madde olarak değil, dünya, çevre, araçlarla etkileşime giren, aktif olarak ifade eden, ölçen ve karşılaştıran dinamik bir arayüz olarak görmemiz gerektiğini savunuyor. Latour'un bu teorisi, Neuralink ve Apple Vision Pro'nun hedeflediği 'bedenin genişlemesi' hedefi somutlaştırılmasının ipuçlarını sağlayarak, teknoloji karşısında bedenin rolüne ilişkin içselleştirilmiş asimetrik bir yaklaşım, ağa bağlı simetrik bir yaklaşım fikrini sunuyor. Bu bağlamda, son 5-6 yıldır bedenle bağlantılı acı, sağlık, stil, içki alışkanlıkları hakkındaki projeleri deneyimlerken, benim de fark ettiğim üzere, insanların kendi bedenleriyle kurdukları ilişki, büyük oranda iki ortak kalıba dayanıyor.
İlk olarak, insanların günlük hayatta bedenleri aracılığıyla doğruladıkları deneyimler öznel, içsel ve anlaşılmazdır. Beden, pasif bir destek olarak kabul edilir ve çoğu durumda 'gevşek bir gerginlik ilişkisi' içindedir. Aniden gelişen yüksek tansiyon veya kanser teşhisi gibi sürekli bakım gerektiren durumlara maruz kalan kişiler, o anda şok olmuş veya gergin bir durumda kalarak iyileşmeye odaklanır ve zamanla vücutlarıyla olan alışılmış ilişkisine geri döner. Elbette, öncekinden farklı olarak, sembolik belirtilere daha duyarlı olsalar da, pasif bir kap olarak kabul etme bakış açılarını koruyorlar. Bireyin bedenle kurduğu bu asimetrik ilişki, dijital araçların her birinin somutlaştırılmış deneyimini ölçmesini ve dışarıyla karşılaştırılmasını sağlayabileceği bir fırsat ve yönlendirme sağlar.
İkinci olarak, insanlar bedensel deneyimlerini dış çevre ve araçlar açısından fark edilir bir şekilde algılarlar. Örneğin, sıkışmış sırt kaslarının gerginliğini gidermek için herkesin gözü önünde dört ayak üzerinde yürümeyi denediğinde utanç veya suçluluk duygusu yaşarlar. Ayrıca, yaşlandıkça, zaman içinde sürdürülen ve kendiliğinden yapılan beden bakımı etkilerinin sonucu olarak, yüzdeki lekeler, karın yağları, boyun kırışıklıkları, saç dökülmesi gibi fark edilir farklılıklar ortaya çıkar ve bu durum, dışarıda toplumsal ortamlara katıldığında utanç ve üzüntü duymalarına neden olur. Ağlar aracılığıyla bağlantılı bu simetrik ilişki, insanların dijital araçlar veya teknolojiler aracılığıyla kendileri için anlamlı olan farklılıkları fark etmesini ve ifade etmesini sağlama fırsatı sunuyor.
Giysilerin rolünü aşan dövmeler aracılığıyla, beden aracılığıyla anlam ve değer ifade etmenin bir yolu artık herkese aşina. Ve şimdi, bedene eklenen teknolojik araçlar, bedeni daha da genişletme girişimleri gözleniyor. Bedenden korkuyor muyuz? Ya da beden aracılığıyla neyi başarmaya çalışıyoruz? Belki de şu an, eksik bedenler aracılığıyla daha otantik bir yaşam biçimini bulabileceğimiz bir dönemdir.
Kaynaklar