“Menunjukkan kehebatan dengan menghabiskan 12 jam di kantor dan mempostingnya secara online. Tapi, menunjukkan kehebatan dengan menghabiskan lima jam sehari di gym dan memberi tahu semua orang di Instagram dan TikTok juga merupakan bentuk pamer.”
"사무실에서 12시간을 내고 온라인에 포스팅하는 건 플렉스죠. 하지만 하루에 5시간씩 헬스장에서 운동하고 인스타그램과 틱톡의 모든 이에게 알리는 것도 플렉스죠."
Ini adalah pernyataan dari seorang pewawancara yang berpartisipasi dalam proyek etnografi yang ditujukan untuk remaja Amerika dan Nigeria yang memahami budaya internet Generasi Z untuk perusahaan di bidang Social Tech.
Membagikan aktivitas bekerja di SNS sebagai bentuk pamer...
Pandemi COVID-19 dan fenomena pengunduran diri dari pekerjaan yang dipercepat setelahnya telah menimbulkan pertanyaan tentang ‘makna kerja yang telah berubah’ bagi banyak orang yang sebelumnya hanya bergantung pada gaji. Di Korea Selatan, ada periode di mana beberapa mentor sukses yang memenuhi saluran YouTube dengan kata kunci ‘mendapatkan 10 juta won per bulan’ menjadi sangat banyak.
Namun, pertanyaan yang benar-benar menjadi penting bagi kita pada saat itu adalah
- Bukan ‘Apakah saya bisa mendapatkan lebih banyak uang melalui pekerjaan?’
(Meninjau kembali timbal balik yang mendukung pengabdian terhadap pekerjaan, cara baru untuk menjadikan pekerjaan itu bermakna)
- ‘Apakah saya dapat menciptakan kondisi hidup yang saya inginkan dalam waktu yang tersedia?’
(Bukan kebebasan dari pekerjaan, tetapi kebebasan untuk menciptakan kondisi hidup, cara baru dalam mendefinisikan hidup sendiri)
Ini berarti perubahan standar dalam kebebasan dari pekerjaan,Sebuah momen di mana beban pekerjaan yang dulunya memainkan peran sentral dalam kehidupan mungkin telah diturunkan ke tingkat di mana kita tidak perlu lagi meneriakkan ‘work-life balance’sepertinya.
Sehubungan dengan teori Anti-work ini, premis dari proyek yang dilakukan oleh para ahli etnografi tersebut adalah sebagai berikut.
- Mengapa kita harus berasumsi bahwa semua pekerjaan pada dasarnya bermakna?
- Karena hal itu berakar pada gagasan dan sistem yang luas yang disebut oleh para ahli teori sosial sebagai ‘masyarakat pekerja’.
- Filsuf Andre Gorz (1980), orang yang hampir atau sama sekali tidak bekerja melakukan tindakan yang bertentangan dengan kepentingan kolektif dan karenanya tidak layak menjadi anggota masyarakat.
Perubahan tren yang dikonfirmasi melalui penelitian lapangan selanjutnya adalah sebagai berikut.
- Banyak anak muda mulai mempertanyakan lembaga tradisional seperti keluarga dan pemerintah.
- Mereka mengidentifikasi diri mereka sebagai Generasi Soro Soke (Generasi yang Berani Bersuara).
- Bagi generasi orang tua mereka, berbicara blak-blakan dianggap sebagai bentuk ketidakhormatan, tetapi teknologi memungkinkannya.
- Kriteria utama untuk mencapai kehidupan yang baik adalah ‘makanan’ dan ‘kesehatan’, dan seringkali mencakup aspek makan dengan baik dan hidup dengan penampilan yang baik meskipun bekerja sedikit atau tidak sama sekali.
Pergeseran bobot pertanyaan menjadi ‘Apa itu kehidupan yang baik?’
Tentu saja, hasil penelitian ini mungkin terbatas pada sebagian kecil kaum muda di Amerika Serikat dan Nigeria. Namun, di sisi lain, hasil ini juga tampak sangat mirip dengan gambaran pekerja kantoran Generasi Milenial dan Z yang sering kita lihat di media, seperti di berita dan konten media di YouTube, sehingga saya ingin membagikannya.
Mungkin isi ini bisa menjadi dasar yang cukup baik untuk merenungkan diri sendiri dan rekan kerja kita menjelang Hari Buruh besok.
“Apakah kita saat ini hidup dengan baik?”
Komentar0